Four Horsemen of Apocalypse

The 4 Horsemen Of The Apocalypse, adalah 4 penunggang kuda pembawa kiamat yang di sebutkan di Kitab Wahyu, dalam Perjanjian Baru (New Testament)

Di Kitab Wahyu ayat 6:1-8, disebutkan di ayat tersebut "book'/'scroll' in God's right hand that is sealed with seven seals" ( kitab/gulungan di sebelah kanan tangan tuhan yang di segel dengan 7 materai )

Ketika The Lamb of God/Lion of Judah (Jesus Christ) membuka 4 segel dari 7 segel yang ada maka dipanggillah keluar 4 sosok penunggang kuda yang masing2 menaiki kuda yang berlainan warna, Putih, Merah, Hitam, Dan Hijau Pucat.

Ke 4 Penunggang kuda tersebut telah lama disebutkan sebagai 4 sosok yang membawa kiamat ke dunia ini, ke 4 sosok tersebut juga melambangkan , War ( Perang ), Famine ( Kelaparan ), Death ( Kematian ), Conquest ( Penaklukkan / di alkitab di sebutkan sebagai pembawa kemenangan )

White Horse / kuda Putih

Penunggang kuda pertama seperti yang digambarkan dalam Wahyu Bamberg (1000-1020)

Aku melihat Anak Domba itu membuka yang pertama dari ketujuh tanda itu. Lalu aku mendengar salah satu dari tujuh makhluk hidup itu berkata dengan suara seperti bunyi guruh, "Marilah." Aku melihat, dan ada sebelum saya adalah seekor kuda putih! Penunggang kuda diadakan busur, dan ia diberi mahkota, dan dia berkuda keluar sebagai penakluk membungkuk di Penaklukan.

- Wahyu 6:1-2 NIV (Kuda putih dari empat apokaliptik telah berpendapat untuk mewakili baik jahat atau budak: Sebagai sampar )

Ketiga penunggang kuda lainnya merupakan kejahatan, kekuatan destruktif, dan mengingat cara terpadu di mana semua tujuh diperkenalkan dan dijelaskan, mungkin besar kemungkinan bahwa penunggang kuda pertama adalah Sejalan jahat. Penunggang kuda putih ini sering dikaitkan dengan Wabah, sebagai busur adalah simbol dari Apollo dan Artemis, dan dalam cerita Yunani, penyakit dianggap disebabkan oleh panah mereka. Jerman Stuttgarter Erklärungsbibel cast dia sebagai sipil perang dan perselisihan internal. Satu-interpretasi yang diselenggarakan oleh Penginjil Billy Graham-mengarahkan Penunggang kuda putih sebagai Antikristus, atau representasi dari nabi-nabi palsu, mengutip perbedaan antara kuda putih dalam Wahyu 6 dan Yesus di Kuda putih dalam Wahyu 19. Dalam Wahyu 19 Yesus banyak mahkota, tetapi dalam Wahyu 6 pengendara hanya memiliki satu.

Sebagai pembela kebenaran.

Irenaeus, seorang teolog Kristen berpengaruh dari abad kedua, adalah di antara yang pertama untuk menafsirkan ini sebagai Kristus sendiri penunggang kuda, kuda putihnya yang mewakili penyebaran Injil yang sukses.Berbagai sarjana sejak mendukung teori ini, kemudian mengutip penampilan, dalam Wahyu 19, Kristus terpasang pada kuda putih, muncul sebagai Firman Allah. Selain itu, sebelumnya dalam Perjanjian Baru, kitab Markus menunjukkan bahwa kemajuan Injil memang bisa mendahului dan meramalkan kiamat. Warna putih juga cenderung untuk mewakili kebenaran dalam Alkitab., Dan Kristus ada di dalam lainnya contoh digambarkan sebagai seorang penakluk.Namun, interpretasi menentang berpendapat bahwa pertama dari empat penunggang kuda mungkin bukan penunggang kuda dari Wahyu 19. Mereka dijelaskan dengan cara berbeda nyata, dan peran Kristus sebagai Anak Domba yang membuka ketujuh meterai membuat tidak mungkin bahwa ia juga akan menjadi salah satu kekuatan dirilis oleh segel.

Selain Kristus, penunggang kuda bisa mewakili Roh Kudus. Roh Kudus dipahami datang atas Para Rasul pada hari Pentakosta setelah kepergian Yesus dari muka bumi. Munculnya Anak Domba dalam Wahyu 5 menunjukkan kemenangan kedatangan Yesus di surga, dan penunggang kuda putih bisa mewakili pengiriman Roh Kudus oleh Yesus dan kemajuan Injil Yesus Kristus. Teori lainnya menyatakan bahwa ia , pada kenyataannya, Anti-Kristus, tiba dengan kuda putih seperti Yesus sendiri.

Red Horse / Kuda merah

Penunggang kuda kedua seperti digambarkan dalam Apocalypse naskah abad ketiga belas

Ketika Anak Domba itu membuka segel yang kedua, aku mendengar makhluk yang kedua berkata, "Marilah." Lalu kuda yang lain keluar, yang merah berapi-api. Penunggang kuda itu diberikan kuasa untuk mengambil damai dari bumi dan untuk membuat orang membunuh satu sama lain. Untuk itu diberi pedang besar.

- Wahyu 6:3-4 NIV

Penunggang kuda kedua adalah sering diambil untuk mewakili Perang. Kudanya warna adalah merah. Dalam beberapa terjemahan, warna khusus sebuah "api" merah. Ini warna, serta milik pengendara tentang pedang besar, menunjukkan darah yang akan tertumpah di medan perang penunggang kuda kedua mungkin merupakan perang penaklukan dibandingkan dengan perang saudara yang membawa penunggang kuda pertama.. Kuda merah juga bisa perang rohani dibawa oleh Kristus. Dalam Matius 10:34 Yesus menyatakan "Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi: Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang." Juga, Tuhan disebut sebagai api "memakan" dua kali dalam Ulangan dan sekali dalam Ibrani, maka pedang merah berapi-api.

Black horse / Kuda Hitam

Penunggang kuda ketiga sebagaimana digambarkan dalam Wahyu Angers Tapestry (1372-1382)

Ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketiga, aku mendengar makhluk yang ketiga berkata, "Marilah." Aku melihat, dan ada sebelum saya adalah seekor kuda hitam! Penunggang kuda itu memegang sebuah timbangan di tangannya. Lalu aku mendengar apa yang terdengar seperti suara antara keempat makhluk itu, katanya, "Satu liter gandum untuk upah sehari, dan tiga liter jelai untuk upah sehari, dan tidak merusak minyak dan anggur itu!"

- Wahyu 6:5-6 NIV

Wahana ketiga penunggang kuda kuda hitam dan biasanya dipahami sebagai Kelaparan. penunggang kuda itu membawa sepasang saldo atau berat timbangan, menunjukkan cara yang akan roti telah ditimbang selama kelaparan.

Dari empat penunggang kuda, kuda hitam dan penunggangnya adalah satu-satunya penampilan yang disertai dengan pengucapan vokal. John mendengar suara, tidak teridentifikasi tetapi berasal dari antara keempat makhluk hidup, yang berbicara dari harga gandum dan barley, juga mengatakan "dan melihat engkau sakit bukan minyak dan anggur." Hal ini menunjukkan bahwa kelaparan kuda hitam adalah menaikkan harga gabah tapi tinggalkan pasokan minyak dan anggur tidak terpengaruh. Satu penjelasan untuk ini adalah bahwa tanaman gandum akan lebih alami rentan terhadap tahun kelaparan dari pohon zaitun dan anggur, yang akar lebih mendalam; pernyataan tersebut mungkin juga menyarankan kelimpahan terus-menerus dari kemewahan untuk sementara kaya kebutuhan pokok seperti sebagai roti yang langka, meskipun tidak benar-benar habis. Atau, pelestarian minyak dan anggur bisa melambangkan pelestarian umat Kristen, yang menggunakan minyak dan anggur dalam sakramen mereka. Penafsiran lain berdasarkan Yehezkiel 45:13 adalah bahwa gandum dan barley mencerminkan kontribusi rakyat mengorbankan ke Kuil dalam tradisi Yahudi lama ketika kuil Salomo berdiri. skala tersebut merupakan saldo dan mengukur kontribusi rakyat, untuk mendistribusikannya sama antara 12 suku. Namun, salah satu dari empat makhluk hidup mengatakan akan biaya upah hari untuk mendapatkan jelai dan gandum. Oleh karena itu, penunggang kuda akan menggunakan skala untuk sama-sama mendistribusikan upah hari di antara bangsa-bangsa, sehingga dengan Candi 3, tetapi ia tidak merugikan Allah yang diurapi dan kekayaan mereka.

Penunggang kuda ketiga juga dapat referensi Daniel 11:38-39 "Tapi dalam real-nya akan ia menghormati Allah kekuatan: dan dewa yang tidak tahu nenek moyangnya akan dia kehormatan dengan emas, dan perak, dan dengan batu berharga, dan hal-hal menyenangkan Jadi harus. ia lakukan dalam yang paling kuat memegang dengan dewa aneh, yang dia harus mengakui dan meningkat dengan kemuliaan: dan ia akan menyebabkan mereka menguasai banyak, dan akan membagi tanah untuk keuntungan. " Timbangan akan mewakili menyembah kekuatan dan gandum adalah fokus dari kedua bagian.

Pale Horse / Kuda pucat

Penunggang kuda keempat seperti digambarkan dalam Wahyu Bamberg (1000-1020)

Ketika Anak Domba itu membuka meterai yang keempat, aku mendengar suara dari makhluk yang keempat berkata, "Marilah." Aku melihat dan di sana sebelum saya adalah seekor kuda pucat! Penunggang kuda itu bernama Maut, dan Neraka itu mengikuti di belakangnya. Mereka diberi kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang liar di bumi.

- Wahyu 6:7-8 NIV

Penunggang kuda keempat dan terakhir adalah bernama Maut. Dari semua pembalap, ia adalah satu-satunya kepada siapa teks itu sendiri secara eksplisit memberikan nama. Masih lain menerapkan nama "sampar" atau "Wabah" untuk penunggang kuda ini, berdasarkan terjemahan alternatif dari Alkitab (seperti Alkitab Yerusalem). Berbeda dengan tiga lainnya, dia adalah yang tidak dijelaskan membawa senjata / objek, sebaliknya ia diikuti oleh Hades. Namun, ilustrasi-seperti yang di atas-biasanya menggambarkan dia membawa sabit (seperti Grim Reaper) atau pedang.

Warna kuda Maut ditulis sebagai khlôros (χλωρóς) dalam Koine asli Yunani, yang sering diterjemahkan sebagai "pucat", meskipun "pucat", "" hijau pucat, dan "kekuningan hijau" adalah interpretasi lain yang mungkin. Warna menyarankan pucat bau mayat warna-warna alami dari mantel kuda yang dapat ditunjukkan. termasuk dun, palomino, kulit rusa, atau salah satu dari beberapa varian warna dengan gen dilusi.

Ayat awal "mereka diberi kekuasaan atas keempat bumi" bisa merujuk semata-mata untuk Kematian dan neraka, atau mungkin merangkum peran keempat penunggang kuda; sarjana tidak setuju pada titik ini.

Banyak pelajar modern menafsirkan Wahyu dari sudut preterist pandang, dengan alasan bahwa nubuat dan citra hanya berlaku untuk kejadian-kejadian abad pertama sejarah Kristen. Dalam aliran pemikiran ini, Conquest, penunggang kuda putih itu, kadang-kadang diidentifikasi sebagai simbol kekuatan Parthia: Penaklukan membawa busur, dan Kekaisaran Parthia pada saat itu dikenal dengan prajurit yang terpasang dan keterampilan mereka dengan busur dan anak panah. Partia juga terutama berhubungan dengan kuda putih. Beberapa ahli khusus arahkan ke Vologases I, Syah Parthia yang bentrok dengan Kekaisaran Romawi dan memenangkan satu pertempuran yang signifikan di 62 AD. Sebuah asosiasi penjelasan alternatif pengendara kuda putih dengan Wabah, dengan busur mewakili wabah panah Apollo dan Artemis.

Wahyu konteks historis juga dapat mempengaruhi penggambaran kuda hitam dan penunggangnya, Kelaparan. Pada 92 AD, Kaisar Romawi Domitianus berusaha untuk mengekang pertumbuhan berlebihan dari anggur dan mendorong budidaya gandum bukan, tapi ada reaksi populer besar-besaran terhadap upaya ini, dan ditinggalkan. misi Kelaparan untuk membuat gandum dan barley langka tapi "sakit bukan minyak dan anggur itu" bisa menjadi acuan untuk episode ini. kuda merah dan penunggangnya, yang mengambil damai sejahtera dari bumi, mungkin mewakili prevalensi perselisihan sipil pada waktu Wahyu ditulis; konflik internecine berlari merajalela di Kekaisaran Romawi selama dan sesaat sebelum abad pertama Masehi.

interpretasi lainnya

Menurut teologi Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (OSZA Gereja), masing-masing dari ketujuh meterai itu dibuka dalam Wahyu merupakan periode seribu tahun tertentu di Asia. Sejak penunggang kuda pertama, Penaklukan, muncul setelah pembukaan meterai pertama, ia dikaitkan 4000-3000 tahun penjara.Dia diambil menjadi nabi Henokh, yang Mormon percaya benar mendirikan kota Sion. Dalam pandangan ini, yang pertama penunggang kuda dipandang sebagai baik, dan "menaklukkan"-nya merupakan kemenangan moral, bukan perang penaklukan harafiah penunggang kuda kedua adalah terkait dengan era Nuh (3000-2000 SM);. penunggang kuda ketiga, era Abraham (2000-1000 SM), dan penunggang kuda keempat, 1000 SM sampai kelahiran Yesus. Seperti di banyak interpretasi lain, penunggang kuda tersebut diyakini untuk mewakili Perang, Kelaparan, dan Kematian; Mormon teolog menyatakan bahwa masing-masing kekuatan destruktif merajalela di milenium untuk yang diberikan.

Setiap abad baru, interpreter Kristen melihat cara di mana para penunggang kuda, dan Wahyu pada umumnya, berbicara kepada peristiwa kontemporer Beberapa orang yang percaya Wahyu berlaku untuk zaman modern dapat menafsirkan kuda berdasarkan berbagai warna mereka digunakan. Merah, misalnya, sering merupakan Komunisme, Hitam telah digunakan sebagai simbol Kapitalisme, sementara Hijau merupakan kebangkitan Islam. Pendeta Irvin Baxter Jr dari mengemban Endtime Ministries seperti sebuah keyakinan.

Beberapa menyamakan empat penunggang kuda dengan malaikat dari empat angin. Michael, Gabriel, Raphael, dan Uriel, malaikat sering dikaitkan dengan empat arah mata angin.

penafsiran lain adalah bahwa penunggang kuda putih adalah Roh Kudus yang diutus ke dunia setelah kematian Yesus Bahwa kuda Merah Api merupakan darah yang tertumpah dan membunuh para martir Kristen (mulai dengan perajaman Stefanus dalam Kis 7:54-8:01). Kuda Hitam merupakan hamburan bangsa Yahudi pada masa Kekaisaran Romawi, pada tahun 70 Masehi. kuda Pale merupakan bangsa arab (dengan hubungan langsung antara nama pengendara sedang Maut dan Neraka diikuti dengan dia [Wahyu 6:08]).Salah satu interpretasi terakhir dari Empat Penunggang Kuda adalah nama-nama mereka. Karena permainan dan budaya, beberapa orang bingung nama-nama para penunggang kuda. Nama-nama yang sering digunakan sebagai pengganti nama sebenarnya adalah Perang, Kematian, sampar, dan Kelaparan.

Penting untuk dicatat bahwa dengan Alkitab mungkin ada beberapa kedalaman makna dan bahwa peristiwa masa lalu dapat meramalkan yang akan datang . Ini berarti bahwa interpretasi bahwa berkuda telah datang dan pergi dan interpretasi bahwa berkuda yang belum datang tidak perlu Kutipan.

sampar, Perang, Kelaparan, dan Kematian

Penafsiran ini menggantikan Penaklukan dengan penyakit sampar, yang digambarkan sebagai entitas yang berbeda (terpisah dari Kematian)Para penunggang kuda pertama yang muncul adalah penyakit sampar, yang naik di atas kuda putih.. Di belakang Perang wabah penyakit datang, menunggang kuda, besar merah liar dan menghunus pedang yang luar biasa. Di tengah Perang, karena kerusakan yang sangat besar karena Perang dan wabah penyakit, adalah kelaparan. Kelaparan adalah gemuk, dan rides atas kuda, hitam sakit-sakitan; ini merupakan kerakusan dan kelaparan, masing-masing. Dan setelah datang Kelaparan Kematian. Kudanya berwarna hijau pucat. Dia diikuti oleh Hades dan membawa jiwa-jiwa yang tersisa untuk tujuan akhir mereka.

Ini adalah interpretasi yang paling sering digunakan sebagai dasar untuk menggunakan budaya pop tentang konsep Empat Penunggang Kuda.

tampilan Ilmiah

Penafsiran ilmiah berkonsentrasi pada makna simbolik dari nomor empat dan warna yang berbeda dari penunggang kuda. Hal ini secara luas dianggap bahwa penunggang kuda sesuai dengan empat arah mata angin [utara], selatan, timur dan barat, di mana oleh setiap arah sering diidentifikasi dengan warna, dan (setidaknya di Cina) dengan makhluk mitologi warna itu. Geografis atau etnis istilah mungkin berisi nama warna bukan nama yang sesuai arah. tradisi ini juga dilakukan oleh migrasi barat ke barat dari masyarakat Turki.. Ini berarti, dalam konteks penunggang kuda, para penunggang kuda atau agressors akan attac dari arah yang berbeda, dan dalam rangka: 1) Dari Barat 2) Dari Selatan 3) Dari Utara 4) Dari Timur

Artikel Menarik Lainnya