Amon Ra

Amun Ra

• Amun digambarkan dengan mahkota bulu tinggi
• Tuhan penciptaan dan angin
• Simbol dua vertikal bulu, Sphinx domba jantan berkepala (Criosphinx)
• Orang tua tidak ada (dibuat sendiri)
• Permaisuri Amunet,Wosret,Mut

Amun, Mesir direkonstruksi Yamānu (juga dieja Amon, Amoun, Amin, dan kadang Imen atau Yamun, Yunani Ἄμμων Amon, dan Ἅμμων Hamon), adalah Tuhan dalam mitologi Mesir dan Berber Mitologi yang dalam bentuk Amun-Ra menjadi fokus sistem yang paling kompleks teologi di Mesir Kuno. Sementara dewa hipostatik sisa, Amun mewakili sementara penting dan tersembunyi, di Ra ia mewakili mengungkapkan keilahian. Sebagai dewa pencipta "par excellence", dia juara masyarakat miskin dan pusat untuk kesalehan pribadi. Amun adalah diciptakan sendiri, tanpa ibu dan ayah, dan selama Kerajaan Baru ia menjadi ekspresi terbesar dalam teologi transendental dewa Mesir. Dia tidak dianggap imanen dalam penciptaan penciptaan juga tidak dilihat sebagai perpanjangan dari dirinya. Amun-Ra, juga dengan dewa pencipta bahasa Ibrani, tidak menimbulkan alam semesta secara fisik. Posisinya sebagai Raja Dewa dikembangkan untuk titik monoteisme virtual dimana Dewa lainnya menjadi manifestasi dari dia. Dengan Osiris, Amun-Ra adalah yang paling banyak mencatat para dewa Mesir.

Keluarga

Amun menciptakan dirinya sendiri. istri pertamanya adalah Wosret, tapi ia kemudian menikah Amunet dan Mut. Dengan Mut dia adalah ayah dari Dewa Bulan Khonsu.

Kebangkitan kultus setelah pengusiran Hyksos.

Ketika tentara pendiri dinasti XVIII penguasa Hyksos diusir dari Mesir, kota asal pemenang itu, Thebes, menjadi kota paling penting di Mesir, ibukota dinasti baru. Dewa pelindung lokal dari Thebes, Amun, sehingga menjadi penting secara nasional. Firaun dari dinasti baru disebabkan semua perusahaan sukses mereka untuk Amun dan mereka curahkan banyak kekayaan mereka dan menangkap merusak pada pembangunan kuil didedikasikan untuk Amun. Kemajuan budaya dicapai oleh firaun dari dinasti ini membawa Mesir menjadi sebuah renaisans budaya, perdagangan dan memajukan memulihkan desain arsitektur ke tingkat yang tidak akan dicapai oleh budaya lain selama seribu tahun.

Sebagai orang Mesir menganggap diri mereka tertindas selama masa pemerintahan Hyksos, kemenangan yang dicapai oleh firaun menyembah Amun dilihat sebagai juara yang kurang beruntung. Akibatnya, Amun dianggap sebagai menjunjung tinggi hak-hak keadilan bagi masyarakat miskin. Dengan membantu orang-orang yang bepergian dalam nama-Nya, ia menjadi Pelindung jalan. Karena ia ditegakkan Ma'at (kebenaran, keadilan, dan kebaikan), orang-orang yang berdoa kepada Amun diharuskan, pertama, untuk menunjukkan bahwa mereka layak dengan mengakui dosa-dosa mereka. Nazar stela dari desa pengrajin di Madinah catatan el-Deir:

Amun yang datang pada suara masyarakat miskin dalam marabahaya, yang memberikan nafas padanya yang celaka .. Anda Amun, Tuhan diam, yang datang pada suara masyarakat miskin, ketika saya memanggil saya kepada Anda dalam marabahaya Kau datang dan menyelamatkan aku ... Meskipun hamba itu dibuang untuk melakukan kejahatan, Tuhan dibuang untuk mengampuni. Tuhan dari Thebes tidak menghabiskan sepanjang hari dalam kemarahan; murka-Nya lewat di sesaat; tidak tetap. Napasnya kembali kepada kita dalam rahmat. jika Anda bersikap baik; mungkin Anda memaafkan, ini tidak akan terjadi lagi.

Banyak kemudian, karena bukti yang diberikan kepada Amun adorasi di berbagai daerah selama puncak pemujaannya, pelancong Yunani ke Mesir akan melaporkan bahwa Amun-yang mereka bertekad untuk menjadi penguasa dari Mesir dewa-sama dengan pemimpin panteon Yunani Klasik, Zeus, dan karena itu mereka menjadi diidentifikasi oleh orang-orang Yunani sebagai dewa yang sama. Demikian juga, Mut's permaisuri Amun menjadi terkait oleh orang Yunani dengan Zeus dalam mendampingi panteon Klasik, Hera.

Memuji Atum pada stele yang sangat mirip dalam bahasa dengan yang kemudian digunakan dalam pemerintahan Akhenaton, khususnya Himne ke Aten:

"Ketika kamu bersatu pada langit, semua wajah kamu sesungguhnya, tetapi bila terpisah engkau , kamu yang tersembunyi dari wajah mereka .. Ketika engkau settest di gunung sebelah barat, kemudian mereka tidur dengan cara kematian .. pemuja itu yang tanah menghasilkan, ... seorang ibu dari keuntungan kepada dewa dan manusia, seorang pengrajin pasien, sangat melelahkan dirinya sebagai pembuat mereka .. gembala berani, mengemudi ternaknya, perlindungan mereka dan membuat hidup mereka .. Tuhan tunggal, yang mencapai akhir tanah setiap hari, sebagai seorang yang melihat mereka yang telah menapak diatasnya .. Setiap tanah naik chatters di setiap harinya, untuk memuji-Nya ".

Amun-Min sebagai Amun-ef-ka-Mut dari kuil di Deir el Medina

Selanjutnya, ketika menaklukkan Mesir Kush, mereka mengidentifikasi kepala dewa Kushites sebagai Amun. Kush dewa ini digambarkan sebagai domba jantan berkepala, lebih khusus lagi seekor domba jantan berbulu dengan tanduk melengkung *- sehingga Amun menjadi terkait dengan domba jantan itu: memang, karena tampilan berumur dewa ram Kush.

Sejak ekor domba jantan itu dianggap sebagai simbol kejantanan karena perilaku alur yang didapat, mereka, Amun juga menjadi dianggap sebagai dewa kesuburan, dan mulai menyerap identitas Min, menjadi Amun-Min. Asosiasi ini dengan kejantanan menyebabkan Amun-Min memperoleh Kamutef julukan, yang berarti Banteng ibunya, [4] dalam bentuk apa ia ditemukan digambarkan di dinding-dinding Karnak, ithyphallic, dan dengan bencana, seperti Min itu.

Dewa matahari

Amun-Ra

Sebagai Amun tumbuh kultus penting, Amun menjadi dewa diidentifikasi dengan kepala yang dipuja di daerah lain selama periode itu, Ra-Herakhty, identitas digabung Ra dan Horus. identifikasi ini menyebabkan penggabungan identitas lain, dengan Amun menjadi Amun-Ra. Dalam Himne Amun-Ra ia digambarkan sebagai "Tuhan kebenaran, ayah dari dewa, pembuat manusia, pencipta semua hewan, Tuhan hal-hal yang, pencipta staf kehidupan" Pada saat itu Ra. telah digambarkan sebagai ayah dari Shu, Tefnut, dan sisanya dari Ennead, jadi Amun-Ra juga, menjadi ayah mereka diidentifikasi sebagai.

Ra-Herakhty telah menjadi dewa matahari dan alam ini menjadi dianggap berasal dari Amun-Ra juga, Amun menjadi dianggap sebagai aspek tersembunyi dari matahari pada malam hari, berbeda dengan Ra-Herakhty sebagai aspek terlihat pada siang hari. Amun jelas berarti orang yang tersembunyi. Ini kompleksitas di atas matahari menyebabkan gerakan bertahap ke arah dukungan bentuk yang lebih murni dewa.

Pada bagian akhir dari dinasti kedelapan belas, firaun Akhenaten (juga dikenal sebagai Imenhotep IV) tidak menyukai kekuatan kuil Amun dan maju menyembah Aten, dewa yang kekuasaan diwujudkan dalam disk matahari, baik secara harfiah dan simbolis . Dia dirusak simbol dari banyak dewa tua dan berdasarkan praktek-praktek keagamaan ke atas dewa, yang Aten. Dia pindah capitol jauh-jauh dari Thebes, tapi ini tiba-tiba berubah sangat tidak populer dengan imam Amun, yang sekarang mendapati diri mereka tanpa bekas kekuasaan mereka. Agama Mesir tak terelakkan terikat kepada pimpinan negara, firaun menjadi pemimpin kedua. firaun itu imam tertinggi dalam kuil modal dan tingkat yang lebih rendah berikutnya pemimpin agama penasihat penting untuk firaun, administrator yang banyak birokrasi yang memerintah negara itu.

Ketika Akhenaten meninggal, para imam Amun menegaskan kembali sendiri. Namanya dicoret dari catatan Mesir, semua perubahan itu agama dan pemerintah yang dibatalkan, dan gedung DPR itu kembali ke Thebes. Kembali ke ibukota sebelumnya dan dewa pelindungnya tercapai begitu cepat bahwa kultus ini tampaknya hampir monoteistik dan reformasi pemerintahan yang tidak pernah ada. Ibadah dari Aten berhenti dan pemujaan Amun-Ra dikembalikan. Imam-imam Amun bahkan membujuk putranya, Tutankhaten, yang namanya berarti "gambar hidup Aten"-dan yang kemudian akan menjadi firaun-untuk mengubah namanya menjadi Tutankhamun, "bayangan hidup Amun".

Sebagai Amun-Re dia dimohonkan ampun oleh mereka yang percaya penderitaan datang sebagai akibat dari mereka sendiri atau kesalahan orang lain.

Amon-Re "yang mendengar doa, yang datang pada jeritan orang miskin dan tertekan ... Hati-hati terhadap dia! Ulangi dia untuk putra dan putri, untuk besar dan kecil; berhubungan ke generasi generasi yang belum datang ke sedang; berhubungan dia ikan di laut dalam, untuk burung-burung di surga; ulangi dia untuk dia yang tidak tahu dia dan dia yang tahu dia ... Walaupun mungkin bahwa hamba itu adalah normal dalam melakukan kesalahan, namun Tuhan normal yang penuh belas kasihan. Tuhan dari Thebes tidak menghabiskan satu hari marah Adapun kemarahannya -. dalam penyelesaian beberapa saat tidak ada .. sisa Sebagai kekal Ka Mu! kasihanilah engkau! "

Dalam himne Leydon, Amun, Ptah, dan Re dianggap sebagai tuhan trinitas yang berbeda tetapi dengan kesatuan dalam kemajemukan. "Ketiga dewa adalah satu namun di tempat lain Mesir menekankan identitas terpisah dari masing-masing tiga" Hal kesatuan dalam kemajemukan. diungkapkan dalam satu teks: "Semua dewa tiga: Amun, Re dan Ptah, yang tidak sama. Dia yang menyembunyikan namanya sebagai Amun, ia tampil dengan wajah sebagai Re, tubuhnya Ptah ". aspek tersembunyi dari Amun dan asosiasi kemungkinan dengan angin yang disebabkan Henri Frankfort menarik kesejajaran dengan kutipan dari Injil Yohanes: Untuk angin" bertiup di mana listeth dan engkau mendengar suara daripadanya tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang dan layu perginya "(Yohanes 3:8). Sebuah himne Amun Leydon untuk menggambarkan bagaimana dia menenangkan badai lautan untuk kelasi bermasalah:

Badai bergerak ke samping untuk pelaut yang mengingat nama Amon. Badai angin menjadi manis karena dia yang memanggil nama-Nya ... Amon lebih efektif dari jutaan bagi dia yang menempatkan Dia dalam hatinya. Terima kasih kepada-Nya orang tunggal menjadi lebih kuat dari orang banyak.

Penurunan

Meskipun ibukota dipindahkan kembali ke Thebes dan basis kekuatan kultus Amun itu telah revivified, kewenangan Amun mulai melemah setelah dinasti Twentieth. Di bawah dinasti pertama Twenty-garis sekunder firaun imam dari Thebes ditegakkan martabat untuk yang terbaik dari kekuasaan mereka, dan disukai Thebes Dua puluh detik, tetapi mereka menjadi lemah dan tidak efektif.

Sebagai kepemimpinan melemah, pembagian antara Mesir Hulu, bagian selatan, dan Hilir Mesir, bagian utara, menyatakan dirinya. Penyatuan Mesir gagal, jatuh ke otonomi daerah lagi. Nubia mengambil alih pemerintahan Mesir selatan. Selatan Mesir mencakup Thebes dan itu akan cepat membusuk kalau bukan untuk kesalehan penguasa Nubia terhadap Amun, yang telah disembah di negeri mereka sendiri untuk waktu yang lama. Pada awalnya, mereka membuat Thebes ibukota Mesir mereka dan mereka sangat dihormati Amun, meskipun kekayaan mereka tidak atau budaya mereka sudah cukup untuk membalikkan penurunan kultus.

Dalam sisa Mesir, Namun, popularitas kultus Amun dengan cepat disusul dengan munculnya sekte baru dari Isis dan Osiris. Dan begitu luar Thebes, identitas Amun pertama menjadi terserap ke Ra (Ra-Herakhty), yang awalnya tetap merupakan tokoh yang dapat diidentifikasi dalam kultus Isis dan Osiris, tapi akhirnya, Amun menjadi aspek dari Horus.

Artikel Menarik Lainnya