Tengu - Setan Gunung

Setan lain yang menonjol dalam cerita rakyat Jepang adalah 'Tengu', makhluk hidup mitologi di hutan pegunungan.Artistik penggambaran rentang 'Tengu' dari kekar, berjenggot makhluk untuk makhluk dengan hidung kental yang besar. Menurut cerita, siapa pun yang memasuki wilayah 'Tengu' tanpa disadari dapat jatuh ke dalam situasi yang aneh dan tidak menyenangkan. 'Tengu' bisa, dalam sekejap, mengubah diri menjadi jelek, wanita dan anak-anak kecil laki-laki, maka mereka jahat menggoda orang dengan segala macam trik jahat. Secepat mereka muncul, dengan cepat mereka menghilang. Beberapa kepercayaan kuno menggambarkan 'Tengu' sebagai makhluk perang dan konflik. Kadang-kadang tindakan mereka dalam legenda munafik. Seniman digambarkan mereka dengan kepala burung pada tubuh manusia dengan sayap dan kaki bercakar menyebar. Sampai abad ke-14, legenda jahat diberitahu tentang 'Tengu', namun secara bertahap mereka berevolusi menjadi makhluk baik dan buruk. Banyak cerita diberitahu tentang kejahatan 'Tengu' mengatasi. Dalam keyakinan Buddha mereka menjadi panduan bagi para rahib dalam memahami ajaran Dharma dan ritual sakral, dan juga dilindungi Buddha kuil. Pada abad ke-18 dan ke-19 mereka dihormati sebagai dewa gunung-upeti yang ditawarkan kepada mereka. Para penebang dan pemburu yang ditawarkan upeti kepada dewa 'Tengu' untuk menerima keberhasilan dalam pekerjaan mereka.

Mereka yang kurang hormat menemukan diri mereka dalam segala macam kesulitan. Kepercayaan dalam 'Tengu' berlanjut sampai awal abad ke-20. Hari ini festival upacara diadakan untuk menghormati mereka. Tales masih diberitahu dari mereka di Jepang modern. Di beberapa daerah, penebang masih menawarkan kue beras ke 'Tengu' sebelum memulai pekerjaan mereka. 

Tengu adalah makhluk sebangsa burung ditandai dengan paruhnya yang panjang dan sayap. Mereka memiliki tubuh pria, lengan, dan kaki. Kadang-kadang Tengu status tinggi digambarkan sebagai memiliki wajah merah dengan rambut putih dan hidung yang panjang. Ketika Tengu bersembunyi di puncak pohon, manusia mampu mengenali mereka dengan tawa jantung keras mereka berhenti karena bergema melalui hutan pegunungan. Diperkirakan bahwa Tengu mungkin keturunan dari Yama Kami tidak, Dewa Gunung, dan kadang-kadang dianggap sebagai penjaga hutan. Seperti Yōkai banyak orang Jepang, sikap dari Tengu tidak jelas. Tengu sering digambarkan sebagai makhluk nakal yang menghibur diri dengan pendeta Buddha berlawanan. Mereka mungkin menculik mereka, mendorong mereka untuk memikirkan pikiran-pikiran berdosa keserakahan dan kebanggaan, atau dengan trik mereka ke makan kotoran menyamar sebagai makanan yang nikmat. Seperti yang digambarkan oleh gambar ini ke kiri, yang Tengu umumnya ditakuti sebagai menggunakan kekuatan mereka ilusi dan kepemilikan untuk menculik anak-anak. Namun, terkadang Tengu digambarkan sebagai makhluk baik hati yang bertindak sebagai guru, menganugerahkan pengetahuan dan keahlian bela diri pada prajurit Samurai, seperti terlihat dalam Kisah Heike: Ksatria samurai Yoshitsune dikatakan telah belajar permainan pedang dari Tengu sejak berumur kanak-kanak.

Dalam Taiheiki kronik a Yamabushi, (gunung estetika,) bernama Unkei mengunjungi Tengu dan mampu melihat masa depan.

Asal kata Tengu dan karakter yang digunakan untuk menulis itu yang dipinjam dari nama iblis sengit dari cerita rakyat Cina disebut tiāngoǔ. Literatur Cina memberikan makhluk ini berbagai deskripsi, namun yang paling sering adalah rakasa anjing galak dan anthropophagous yang menyerupai bintang jatuh atau komet. Itu membuat suara seperti guntur dan membawa perang di mana pun jatuh. Salah satu akun dari SHU Yi Ji (述 异 记, "Sebuah Koleksi Cerita Aneh"), yang ditulis pada 1791, menggambarkan tiāngoǔ seperti anjing dengan paruh tajam dan postur tegak, tetapi biasanya tiāngoǔ kemiripan beruang kecil dengan rekan-rekan mereka di Jepang .

Bab 23 dari Nihon Shoki, ditulis dalam 720 CE, umumnya diadakan mengandung menyebutkan tercatat pertama dari Tengu di Jepang. Dalam akun ini bintang jatuh yang besar muncul dan diidentifikasi oleh seorang pendeta Buddha sebagai "anjing surgawi", dan banyak seperti tiāngoǔ China, bintang mendahului pemberontakan militer. Meskipun karakter Cina untuk Tengu yang digunakan dalam teks, yang menyertai karakter Furigana fonetik memberikan bacaan sebagai amatsukitsune (surgawi fox). MW de Visser berspekulasi bahwa Tengu Jepang awal mungkin merupakan konglomerasi dari dua roh Cina:. Yang tiāngoǔ dan roh rubah disebut huli jing.

Bagaimana Tengu berubah dari sebuah meteor anjing-menjadi seorang pria burung-tidak jelas. Beberapa sarjana Jepang telah mendukung teori bahwa gambar Tengu yang berasal dari bahwa dari dewa Hindu elang Garuda, yang pluralized di kitab suci Buddha sebagai salah satu ras utama dari non-manusia. Seperti Tengu, yang garuda sering digambarkan dalam bentuk mirip manusia dengan sayap dan paruh burung. Nama Tengu tampaknya ditulis di tempat yang dari garuda dalam sutra Jepang disebut Emmyō Jizo Kyo (延命 地 蔵 経), tapi ini kemungkinan besar ditulis pada periode Edo, lama setelah gambar Tengu yang didirikan. Setidaknya satu cerita di awal Monogatari Konjaku menggambarkan Tengu membawa off naga, yang mengingatkan permusuhan garuda dengan ular naga. Dalam hal lain, bagaimanapun, perilaku asli Tengu yang berbeda nyata dari yang dari garuda, yang umumnya ramah terhadap Buddhisme. De Visser telah berspekulasi bahwa Tengu dapat diturunkan dari setan burung-Shinto kuno yang syncretized dengan baik garuda dan tiāngoǔ ketika Buddhisme tiba di Jepang. Namun, ia menemukan sedikit bukti untuk mendukung ide ini.

Sebuah versi yang lebih baru dari Kujiki, sebuah teks sejarah Jepang kuno, menulis nama Amanozako, seorang dewi mengerikan lahir dari dewa Susanoo itu memuntahkan keganasan, dengan karakter yang berarti dewa Tengu (天狗 神). Buku ini menggambarkan Amanozako sebagai makhluk mengamuk mampu penerbangan, dengan tubuh manusia, kepala binatang, hidung panjang, telinga panjang, dan gigi panjang yang dapat mengunyah melalui pedang.Sebuah buku abad ke-18 disebut Meigikō Tengu (天狗 名义 考?) Menunjukkan bahwa dewi ini mungkin pendahulu sejati Tengu, tapi tanggal dan keaslian Kujiki, dan dari edisi khususnya, masih tetap disengketakan.

Dalam Konjaku Monogatari , kumpulan cerita diterbitkan dalam Periode Heian akhir, berisi beberapa cerita awal dari Tengu, yang sudah ditandai karena mereka akan selama berabad-abad yang akan datang. Ini Tengu adalah lawan merepotkan Buddhisme, yang menyesatkan saleh dengan gambar palsu Buddha, membawa pergi biarawan dan menjatuhkan mereka di tempat-tempat terpencil, memiliki wanita dalam upaya untuk merayu orang suci, kuil merampok, dan memberkati orang-orang yang menyembah mereka dengan kudus kekuasaan. Mereka sering menyamarkan diri mereka sebagai imam atau suster, tetapi bentuk sejati mereka tampaknya bahwa layang-layang.

Sepanjang abad 12 dan 13, rekening terus dari Tengu mencoba untuk menimbulkan masalah di dunia. Mereka sekarang ditetapkan sebagai hantu marah, imam sia-sia, atau sesat yang jatuh pada "Jalan Tengu" (天狗 道, tengudō). Mereka mulai untuk memiliki orang-orang, khususnya perempuan dan anak perempuan, dan berbicara melalui mulut mereka (kitsunetsuki). Masih musuh-musuh Buddhisme, iblis juga mengalihkan perhatian mereka ke keluarga kerajaan. Kojidan ini mengisahkan seorang Ratu yang dimiliki, dan laporan Ōkagami bahwa Kaisar Sanjo dibuat buta oleh Tengu, hantu seorang imam yang membenci takhta.

Satu terkenal Tengu dari abad ke-12 adalah hantu seorang kaisar. Monogatari Hogen menceritakan tentang Kaisar Sutoku, yang dipaksa oleh ayahnya untuk meninggalkan takhta. Ketika ia kemudian mengangkat Pemberontakan Hogen untuk mengambil kembali negara itu dari Kaisar Go-Shirakawa, ia dikalahkan dan diasingkan ke Provinsi Sanuki di Shikoku. Menurut legenda ia meninggal dalam siksaan, setelah disumpah menghantui bangsa Jepang sebagai setan besar, dan dengan demikian menjadi Tengu menakutkan dengan kuku panjang dan mata seperti itu layang-layang. 

Dalam cerita-cerita dari abad ke-13, Tengu mulai menculik anak-anak muda serta para imam mereka selalu ditargetkan. Anak-anak sering dikembalikan, sedangkan imam akan ditemukan terikat ke puncak-puncak pohon atau tempat tinggi lainnya. Semua korban Tengu, bagaimanapun, akan datang kembali dalam keadaan mati suri atau kegilaan, kadang-kadang setelah telah tertipu untuk makan kotoran hewan.

Tengu periode ini sering disebut sebagai hantu yang arogan, dan sebagai hasilnya makhluk telah menjadi sangat terkait dengan kesombongan dan kebanggaan. Hari ekspresi Jepang Tengu ni naru, secara harfiah, "menjadi Tengu", masih digunakan untuk menggambarkan orang yang sombong

Dalam Genpei Jōsuiki , ditulis pada akhir periode Kamakura, dewa tampaknya Go-Shirakawa dan memberikanrekening rinci tentang hantu Tengu. Dia mengatakan bahwa mereka jatuh ke jalan Tengu karena, sebagai umat Buddha, mereka tidak bisa pergi ke neraka, namun sebagai orang dengan prinsip-prinsip yang buruk, mereka juga tidak bisa pergi ke Surga. Dia menjelaskan munculnya berbagai jenis Tengu: hantu para imam, suster, orang biasa,dan wanita biasa, yang semuanya dalam hidup memiliki kebanggaan yang berlebihan. Dewa memperkenalkangagasan bahwa tidak semua Tengu yang sama; pria berpengetahuan menjadi daitengu (大 天狗, besar Tengu?),Tetapi yang bodoh menjadi kotengu (小 天狗, kecil Tengu?) 

Filsuf Hayashi Razan daftar terbesar dari daitengu sebagai Sojobo dari Kurama, Tarōbō dari Atago, dan Jirōbō Hira [.Para setan dari Kurama dan Atago adalah salah satu Tengu paling terkenal.

Shasekishū, sebuah buku perumpamaan Buddha dari periode Kamakura, membuat titik membedakan antara baik dan buruk Tengu. Buku ini menjelaskan bahwa mantan berada dalam komando yang terakhir dan merupakan pelindung, bukan lawan, Buddhisme - meskipun cacat kebanggaan atau ambisi telah menyebabkan mereka jatuh ke jalan setan, mereka tetap pada dasarnya sama baik, dharma-patuh orang mereka dalam kehidupan.

Gambar tidak menyenangkan Tengu yang terus mengikis pada abad ke-17. Beberapa cerita sekarang disajikan sebagai kurang berbahaya, melindungi dan memberkati lembaga Buddha daripada mengancam mereka atau membuat mereka di atas api. Menurut legenda di abad ke-18 Kaidan Toshiotoko (怪 谈 登 志 男?), Sebuah Tengu mengambil bentuk Yamabushi dan setia melayani abbas dari biara Zen sampai pria itu menduga bentuk sejati petugas nya. Sayap Tengu dan hidung besar kemudian muncul kembali. Tengu meminta sepotong hikmah dari tuannya dan kiri, tetapi ia terus, tak terlihat, untuk memberikan biara dengan bantuan ajaib.

Pada abad 18 dan 19, Tengu datang harus ditakuti sebagai pelindung waspada hutan tertentu. Dalam koleksi 1.764 aneh cerita Sanshu Kidan (三 州 奇谈?), Dongeng bercerita tentang seorang pria yang mengembara ke dalam lembah sementara mengumpulkan daun, hanya akan dihadapi dengan hujan es tiba-tiba dan ganas. Sekelompok petani kemudian mengatakan kepadanya bahwa ia berada di lembah di mana guhin hidup, dan siapa saja yang mengambil daun tunggal dari tempat itu pasti akan mati. Dalam Sōzan Chomon Kishu (想 山 著 闻 奇 集?), Yang ditulis pada tahun 1849, penulis menggambarkan kebiasaan dari kayu-pemotong dari Mino Provinsi, yang menggunakan semacam kue beras disebut kuhin-mochi untuk menenangkan Tengu, yang sebaliknya akan memperbuat segala macam kerusakan. Di provinsi lain jenis khusus ikan yang disebut okoze ditawarkan kepada Tengu oleh penebang dan pemburu, dalam pertukaran untuk satu hari kerja yang sukses . Orang-orang dari Ishikawa Prefecture miliki sampai saat ini diyakini bahwa Tengu benci makarel, dan telah menggunakan ini ikan sebagai pesona terhadap penculikan dan keberadaan hantu oleh roh nakal.

Tengu disembah sebagai Kami menguntungkan (dewa atau roh dihormati) dalam berbagai sekte agama Jepang.Sebagai contoh, Saburo Tengu dari Izuna disembah di gunung dan berbagai orang lain sebagai Izuna Gongen (饭 纲 権 现, inkarnasi Izuna?), Salah satu dewa utama di Izuna Shugen kultus, yang juga memiliki hubungan dengan fox sihir dan Dakini Tantra Buddhisme. Izuna Gongen digambarkan sebagai sosok, berparuh bersayap dengan ular melilit tubuhnya, dikelilingi oleh lingkaran api, naik di bagian belakang rubah dan mengacungkan pedang. Peneymbah Tengu di pegunungan suci lainnya telah mengadopsi gambar yang sama untuk dewa mereka, seperti Sanjakubō (三尺 坊?) Atau Akiba Gongen (秋叶 権 现?) Dari Akiba dan Dōryō Gongen (道 了 権 现?) Dari Kuil Saijo-ji di Odawara 

Dalam cerita rakyat populer

Tengu .. sering muncul dalam dongeng lisan-ditularkan dikumpulkan oleh folklorists Jepang Seperti cerita sering lucu, mereka cenderung menggambarkan Tengu sebagai makhluk konyol yang mudah tertipu atau bingung oleh manusia Beberapa cerita rakyat umum di mana Tengu muncul meliputi:

(Tengu no Kakuremino sebuah cover dari Tengu?) "Jubah Ajaib Tengu":. Anak laki-laki terlihat melalui sepotong biasa bambu dan berpura-pura dia bisa melihat tempat-tempat yang jauh, Tengu kewalahan oleh rasa ingin tahu, menawarkan untuk perdagangan untuk jubah jerami ajaib yang menerjemahkan terlihat pemakainya Setelah ditipu Tengu, anak itu terus kenakalan sambil mengenakan jubah.. Versi lain dari cerita ini bercerita tentang seorang pria tua jelek yang trik yang Tengu ke memberinya jubah gaibnya dan menyebabkan kekacauan bagi sesama warga desa.Cerita berakhir dengan Tengu mengembalikan mantel melalui permainan teka-teki dan pertukaran menghukum pria itu dengan mengubahnya menjadi serigala. 

"Benjolan Kakek Tua yang Dihapus" (Kobu-tori kakek Jiisan mengambil benjolan?): .. Seorang pria tua memiliki benjolan atau tumor di wajahnya Di pegunungan ia bertemu sekelompok Tengu pembuatan gembira dan bergabung menari mereka yang Dia kehendaki mereka begitu banyak yang mereka ingin dia bergabung dengan mereka malam berikutnya, dan menawarkan hadiah untuknya. Selain itu, mereka mengambil benjolan dari wajahnya, berpikir bahwa ia akan ingin kembali dan karena itu harus bergabung dengan mereka malam berikutnya. Sebuah tetangga tidak menyenangkan , yang juga memiliki benjolan, mendengar nasib baik orang tua itu dan upaya untuk mengulanginya, dan mencuri hadiah Tengu, bagaimanapun, cukup memberinya benjolan pertama di samping sendiri,. karena mereka muak dengan menari buruknya , dan karena ia mencoba untuk mencuri hadiah. 

Bajingan Sebuah memperoleh penggemar sihir Tengu ini (Tengu no Hauchiwa Hauchiwa Tengu?) "Kipas Sang Tengu", yang dapat mengecilkan atau tumbuh hidung. Dia diam-diam menggunakan item ini untuk grotesquely memperpanjang hidung anak orang kaya, dan kemudian menyusut itu lagi dalam pertukaran untuk tangannya dalam pernikahan. Kemudian ia sengaja mengipasi dirinya sendiri saat dia tertidur, dan hidungnya tumbuh begitu lama mencapai surga, sehingga kemalangan menyakitkan baginya. 

"Tengu no Hyotan" labu Tengu) " The Tengu": .. Seorang penjudi bertemu dengan Tengu, yang bertanya kepadanya apa yang dia paling takut dari penjudi terletak, mengklaim bahwa ia takut emas atau mochi Jawaban Tengu jujur ​​bahwa ia takut dari jenis tanaman atau beberapa item duniawi lainnya The Tengu,. berpikir dia memainkan trik yang kejam, kemudian menyebabkan uang atau kue beras hujan turun pada penjudi penjudi ini tentu saja senang dan. hasil untuk menakut-nakuti Tengu jauh dengan hal yang ia paling takuti. penjudi kemudian memperoleh labu keajaiban Tengu (atau item lain yang berharga) yang ditinggalkan.

"Sang Tengu, dan penebang kayu yang": .. Tengu mengganggu seorang penebang kayu, memamerkan kemampuan supranatural dengan menebak semua pria berpikir Ayunan penebang kayu kapaknya, dan pecahan kayu mengenai Tengu di Hidung melarikan diri Tengu di teror, berseru bahwa manusia adalah makhluk berbahaya yang bisa melakukan hal-hal tanpa berpikir tentang mereka.

Seni Bela Diri

Selama abad ke-14, Tengu mulai kesulitan dunia luar dari pendeta Buddha, dan seperti nenek moyang mereka menyenangkan tiāngoǔ tersebut, Tengu menjadi makhluk yang berhubungan dengan perang. Dalam legenda akhirnya dianggap berasal dari mereka pengetahuan yang besar dalam seni tempur terampil .

Reputasi ini tampaknya memiliki asal-usul dalam sebuah legenda seputar prajurit yang terkenal Minamoto no Yoshitsune. Ketika Yoshitsune adalah seorang anak muda pergi dengan nama Ushiwaka-maru, ayahnya, Yoshitomo, dibunuh oleh klan Taira, Taira no Kiyomori, kepala dari Klan Taira, memungkinkan anak untuk bertahan hidup dengan alasan bahwa ia akan dibuang ke kuil di Gunung Kurama dan menjadi seorang biarawan Tapi satu hari di Lembah Sojo-ga-dani , Ushiwaka ditemui gunung Tengu, Sojobo.. Arwah ini mengajarkan anak itu seni pedang sehingga ia mungkin membawa dendam pada Klan Taira kelak. 

Awalnya tindakan ini Tengu yang digambarkan sebagai upaya lain oleh setan untuk melemparkan dunia ke dalam kekacauan dan perang, tetapi sebagai terkenal Yoshitsune sebagai seorang prajurit legendaris meningkat, guru mengerikan itu datang untuk digambarkan dalam cahaya yang jauh lebih simpatik dan terhormat. Dalam satu yang paling terkenal penafsiran cerita, Noh bermain Kurama Tengu, Ushiwaka adalah satu-satunya orang dari pelipisnya yang tidak menyerah jalan-jalan dengan jijik saat melihat seorang Yamabushi aneh Sojobo sehingga berteman anak dan mengajarkan dia keluar dari. simpati untuk penderitaan-Nya.

Dua cerita dari abad ke-19 melanjutkan tema ini: .. Dalam Sōzan Chomon Kishu, anak laki-laki dibawa oleh Tengu dan menghabiskan tiga tahun dengan makhluk Dia pulang dengan pistol ajaib yang tidak pernah melewatkan tembakan sebuah cerita dari Propinsi Inaba , terkait dengan Inoue Enryō, bercerita tentang seorang gadis dengan ketangkasan manual miskin yang tiba-tiba dimiliki oleh Setan Tengu ingin menghidupkan kembali seni menurunnya pedang di dunia.. Segera samurai muda tampaknya siapa Tengu telah muncul dalam mimpi , dan gadis yang dimiliki menginstruksikan dia sebagai seorang pendekar ahli Beberapa rumor seputar ninja menunjukkan bahwa mereka juga diperintahkan oleh Tengu.

Artikel Menarik Lainnya