Gnostik

Gnostik (Yunani. γνωσις - gnôsis, harfiah : pengetahuan). Secara tradisional mengacu pada ajaran sesat yang aktif bergerak pada abad 2 sM, yang tegas ditolak oleh gereja. Tapi sejak abad 20 ini istilah Gnostik digunakan secara luas terhadap bentuk-bentuk kepercayaan agama apa saja, dimana dualisme dan penguasaan pengetahuan adalah penting; sebab itu agama Soroaster, ajaran Mandae, sastra Hermes, Gulungan Laut Mati dan PB pun dicap sebagai ‘gnostis’.

Penggunaan istilah itu sedemikian rupa menyebabkab cakupannya terlalu luas dan terlalu berubah-ubah sehingga sukar dinalar. Tetapi karena istilah gnostik – oleh persetujuan bersama – dapat digunakan bagi bidat-bidat Kristen tertentu, penggunaannya itu dapat dijadikan patokan dalam menentukan segi-seginya yang khas. Meskipun terdapat perbedaan-perbedaan besar dalam isi intelektual dan moral, dan dalam hal dekatnya dengan pusat Kekristenan, adalah mungkin menemukan di dalam ajaran bidat ini beberapa gagasan yang umum. Bapa-bapa gereja, lawan-lawan Gnostik itu, dengan leluasa mengutip tulisan-tulisan Gnostik, dan penemuan-penemuan yang baru misalnya di Chenoboskion memberi kesan bahwa bapa-bapa Gereja itu, disamping tajam terhadap ajaran-ajaran Gnostik, mereka juga memahami ajaran tentang Gnostik itu.

DOKTRIN DASAR GNOTISISME

Gnostisisme paling baik dapat dipahami dalam kerangka kesamaan keluarga. Seseorang dapat mengidentifikasi karakteristik, sebagian besar yang terdapat di sebagian besar sekte Gnostik, tetapi upaya sering dilakukan untuk mendefinisikan Gnostisisme dalam hal fitur-fitur umum universal sekarang hanya dapat perkiraan untuk kebenaran.

Karakteristik prinsip meliputi:

radikal dualisme, kontras yang transenden murni dunia roh dengan dunia materi kotor. Rias wajah manusia juga menyajikan kontras yang tajam semangat dan sensualitas, yang sesuai dengan perbedaan antara ‘umat pilihan’ atau spiritual orang dan sisanya dari masyarakat, meskipun beberapa memperkenalkan sistem kelas menengah.

pencipta disajikan sebagai tidak sempurna atau jahat, walaupun biasanya diidentifikasikan dengan Allah Yudaisme, dan tajam kontras dengan keilahian tertinggi, yang adalah sumber utama. Keberadaan-Nya dijelaskan oleh berbagai mitos yang menggambarkan peristiwa sebelum penciptaan dan mengklaim untuk menunjukkan bagaimana kecenderungan jahat muncul oleh akumulasi penyimpangan di antara kekuatan-kekuatan surgawi.

jiwa manusia berasal dari alam yang lebih tinggi, namun kini dipenjara dalam bentuk sebuah jiwa dalam tubuh material. Banyak sekte Gnostik mengajarkan bahwa semangat yang sama dapat hidup banyak kehidupan. Tapi sering dilihat sebagai ditakdirkan untuk keselamatan atau sebaliknya.

Gnostik ‘Tujuannya adalah untuk membebaskan roh mereka dari segala keterikatan materi, dan dengan demikian kembali dengan minoritas umat pilihan untuk kebahagiaan tertinggi. Karena itu sebagian besar sekte Gnostik mengadopsi etika puritan, walaupun beberapa berpendapat bahwa semua tindakan fisik dan disetujui bermoral hina melakukan sebagai tanda pembebasan.

DEFINISI DAN ASAL USUL

‘Gnostisisme’ adalah istilah yang diciptakan oleh para sarjana modern. Kuno penulis menyinggung ‘gnosis’, yaitu, pengetahuan, terutama pengetahuan rohani atau pencerahan. St Paulus berbicara meremehkan orang Kristen yang mengklaim itu (1 Korintus 8: 1), tapi tetap dipuji oleh Clement dari Alexandria dan lain-lain. Klemens juga menggunakan ‘Gnostik’ berarti yang taat dan menginstruksikan Kristen. Sekte Gnostik sendiri tidak Common penunjukan diri sejajar dengan ‘Yahudi’ atau ‘Kristen’, dan biasanya diberi nama setelah pendiri. Irenaeus (c.130-c.200), bagaimanapun, menyiratkan bahwa istilah itu diambil oleh beberapa sekte, dan penggunaannya segera diperluas untuk mencakup semua sekolah serupa.

Ada banyak perdebatan mengenai asal mula Gnostisisme, apakah Yunani, Yahudi atau Iran. Sekarang muncul bahwa gerakan itu terlalu beragam untuk setiap satu teori sumber dapat diterima, dan banyak bentuk jelas mengandaikan suatu gabungan dari berbagai budaya. Yang paling cakap eksponen, termasuk Valentinus dan Marcion (fl. c.140-60), mewarisi tradisi Yudaisme Helenistik, menggabungkan unsur-unsur Kristen; sisanya tidak menarik minat mahasiswa filsafat.

Masalah telah berpacaran rumit oleh sakit-terminologi didefinisikan. Telah diklaim berasal thatGnosticism di Iran sebelum gerakan Kristen muncul. Tapi sekarang muncul bahwa ia munculnya ajaran Gnostik sistematis kira-kira sezaman dengan pembangunan Kristen paralel, meskipun banyak gagasan yang ditemukan di Gnostisisme yang saat ini sebelumnya. Sarjana, terutama di Jerman, sekarang cenderung cadangan istilah ‘Gnostisisme’ untuk sistem yang rumit digambarkan oleh Irenaeus sekitar 180 AD, misalnya, menggunakan ‘Gnosis’ sebagai istilah inklusif untuk ide-ide konstituennya.

Mandaeism, sebuah sekte Gnostik kecil diketahui oleh para penulis Kristen, telah menarik perhatian dari para sarjana, sebagai sekte masih bertahan dan telah diawetkan tulisan-tulisan suci yang sangat kuno. Klaimnya berasal dari John the Baptist mungkin tidak berdasar.

SUMBER

Selama berabad-abad Gnostisisme dikenal hanya melalui tulisan-tulisan dari lawan-lawan Kristen, terutama Irenaeus, Tertullian dan Clement, Namun siapa yang mewujudkan kutipan dari karya-karya mereka mengkritik. Beberapa kemudian teks-teks Gnostik nilai meragukan muncul pada abad kedelapan belas, dilengkapi oleh Berlin penting Codex 8.502 (ditemukan tahun 1901, sepenuhnya edited 1955). Tapi thesituation itu diubah oleh penemuan empat puluh empat buku dalam bentuk naskah kuno di Nag-Hammadi di Mesir Hulu pada tahun 1944 (meskipun sekali lagi publikasi tertunda). Kebanyakan adalah terjemahan Koptik Yunani asli, beberapa yang mungkin berasal dari abad pertama Masehi. Banyak dari mereka memperkenalkan karakter alkitabiah, meskipun sangat dipengaruhi oleh asumsi-asumsi Gnostik. Tiga dapat disebutkan secara khusus yaitu Apocryphon Yohanes, yang penuh dengan mitologi fantastis, tapi rupanya otoritatif dan bertahan di beberapa eksemplar; Injil Thomas, koleksi ucapan-ucapan yang dinisbahkan kepada Yesus, terisolasi dari pengaturan dan tindakan yang menyertainya, tetapi kadang-kadang menampilkan bentuk-bentuk varian teks-teks kanonik Injil dan apa yang disebut Kebenaran Injil (Evangelium Veritatis), yang satu item dalam koleksi yang dapat tanpa absurditas dilampirkan pada tulisan suci Kristen, tetapi tidak memiliki fitur yang ditandai bidah dan menawarkan meditasi asli pada sengsara Kristus.

Daftar sumber harus diperluas dengan catatan singkat pada Manichaeisme, sebuah sekte Gnostik yang didirikan oleh Mani (surai, Manichaeus) sekitar 216-76 AD di Iran, dan berpengaruh terutama pada abad keempat, ketika ditangkap sebentar St Augustine (lihat Manichaeisme ). Sebelumnya patristik dan sumber-sumber muslim sekarang dapat dibandingkan dengan dokumen Manichean ditemukan di Turfan dari 1898 dan di Mesir dari tahun 1930 dan seterusnya, termasuk biografi pendiri.

MUATAN FILOSOFIS DAN NILAI NILAI

Penulis Kristen awal, terutama Hippolytus (c.170-c.236), berpendapat bahwa Gnostik dipengaruhi oleh filsafat Yunani. Dalam kebanyakan kasus hal ini tidak mungkin, dan di mana ada pengaruh semacam itu telah tertutupi oleh mitologi. Sekolah filsafat, misalnya, skeptis dan Epikuros, dapat diskon; Stoic pengaruh sedikit dan tidak langsung. Satu harus juga mengecualikan Platonisme yang dominan, yang mengajarkan keabadian dunia, mengambil Timaeus untuk melambangkan yang kekal kreatif ketergantungan pada kebaikan. Tetapi beberapa sekte Gnostik gema Yahudi dan Kristen berasimilasi Platonisme bahwa bab-bab awal kitab Kejadian dengan ditafsirkan Timaeus historis, seperti yang oleh Plutarch dan Atticus. Nag-Hammadi menyertakan teks kutipan fromPlato Republik (588a-589b) tidak akurat direproduksi dalam Koptik. Pengaruh Pythagoras muncul dalam makna yang ditetapkan ke angka, sudah ada dalam ofGematria praktik Yahudi, di mana angka, biasanya dinyatakan dengan surat, di kelompokkan untuk menghasilkan kata-kata yang signifikan; sehingga 666, ‘jumlah binatang itu “(Wahyu 13: 18), dapat dibagi, itu diduga, untuk menghasilkan huruf NERO CAESAR.

Ciri Platonis muncul dengan jelas dalam sistem Valentianus, yang berpengaruh secara luas dan umumnya dianggap sebagai khas. Valentinus adalah seorang laki-laki berbakat yang berharap dibuat Uskup Roma, dan begitu mungkin menahan kekuatan spekulatif-nya, sebagai fragmen-fragmen yang masih hidup jarang sarankan. Namun sistem Valentinian, sebagaimana diketahui hanya satu generasi kemudian, menyajikan kompleks abewilderingly mitologi, jelas tidak dapat diterima untuk orang Kristen arus utama.

Namun perlu dicatat beberapa fitur berikut:

Dualisme ini dimodifikasi untuk menyertakan sebuah kelas menengah: tiga tingkat sedang – roh, jiwa dan materi, dan kelas tiga orang – Gnostik yang terpilih, konvensional anggota gereja, yang unregenerate luar – yang mengingatkan tiga kelas warga negara dalam Republik Plato .

Kejahatan dilacak untuk cacat kognisi.

keilahian utama berekspansi untuk membentuk rangkaian kekuasaan atau “aeon ‘. Derivatif pertama adalah diri Allah pengetahuan (nya ‘Ennoia’). Namun, proses yang salah: di negara maju alentinian mitos, kesalahan yang mendasar adalah dinisbahkan kepada yang terakhir dalam serangkaian tiga puluh aeon, yang tetap menyandang nama bergengsi Sophia. Ini dapat menunjukkan konsepsi sebelumnya di mana itu adalah turunan pertama, Ennoia-Sophia, yang gagal. Sebaliknya, Irenaeus menggambarkan perkembangan lebih lanjut di mana Sophia sendiri sesat diduplikasi.

Mitos berfungsi untuk mengungkapkan masalah mendasar teologi. Umumnya orang dahulu menganggap pengetahuan sebagai proses penyalinan; sehingga dapat dikatakan kita mengenal seseorang ketika kita dapat ingat bahwa fitur seseorang. Dengan demikian, pengetahuan tentang Allah harus menjadi semacam replika. Tapi tidak bisa sempurna, atau jumlah yang akan keilahian yang kedua. Jadi setiap upaya untuk menjelaskan Allah harus lancang. Pengobatan yang paling bijaksana masalah muncul dalam traktat Tripartit dari Nag-Hammadi. Berikut sifat Tuhan dinyatakan dalam serangkaian kekuatan yang mula-mula muncul sebagai atribut impersonal, tetapi untuk mereplikasi Allah yang masing-masing harus menjadi yang berdaulat akan; mereka sehingga menimbulkan kegagalan yang umum, karena setiap satu gagal untuk mempertimbangkan ketidaklengkapan sendiri dan perlu dari yang lain. Akun ini kesalahan utama jelas lebih meyakinkan daripada teori Valentianus resmi, yang memperbaiki kesalahan secara eksklusif pada Sophia. Namun sebagian besar dari guru Gnostik katering untuk pikiran yang tidak terlatih, dan berusaha membuat mereka terkesan dengan semakin kompleks dan megah mitologi, sebuah fitur yang saat ini membingungkan dan repels banyak filsuf.

SIFAT-SIFATNYA

Dasar pikiran Gnostik adalah pengetahuan; yaitu memiliki rahasia-rahasia yang akhirnya dapat menjamin kesatuan jiwa dengan Tuhan. Jadi, tujuan pengetahuan adalah keselamatan, meliputi penyucian dan kekekalan, dan dibuat dalam kerangka yang bertalian dengan konsepsi filsafat, mitologi, atau astrologi yang kontemporer; Unsur-unsur yang berbeda itu berlaku dalam sistem-sistem yang berbeda. Dalam hal ini pemisahal Allah mutlak dari zat (menurut dogma Yunani, zat mempunyai pembawaan anasir jahat) diterima, dan drama penyelamatan diperankan oleh banyak makhluk perantara.

Jiwa dari manusia yang dapat diselamatkan adalah suatu percikan dari keilahian yang terkurung dalam tubuh; penyelamatan berarti kelepasan jiwa dari kecemaran badaniah, dan penyerapannya ke dalam Sumbernya.

Hampir setiap doktrin utama Kristen menentang pemikiran seperti itu. Pandangan mitologis tentang penyelamatan tidak mempunyai kaitan hubungan dengan PL (yang ditolak atau diabaikan), dan mengurangi pengertian dari fakta-fakta historis tentang jabatan pelayanan, kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus. Dan pandangan tentang Allah dan manusia yang dinyatakan Gnostik sering menuntun pada penyangkalan terhadap kenyataan penderitaan kristus, dan kadang-kadang juga terhadap inkarnasi. Penciptaan adalah sesuatu yang kebetulan, suatu kesalahan, bahkan suatu tindakan kedengkian dari sesuatu yang anti-allah.

Kebangkitan dan pengadilan diartikan kembali untuk memperhalus 'kekasaran' mereka. Dosa menjadi suatu pencemaran yang dapat ditanggalkan; Gereja diganti dengan suatu perkumpulan orang-orang yang memiliki kelimpahan intelektual dan spiritual khusus (illuminati) yang memiliki rahasia-rahasia yang tersembunyi dari orang-orang yang belum 'diterangi' yang menyatakan mengakui Penyelamat yang sama. Etika dipusatkan pada ihwal mempertahankan kesucian atau kemurnian; hal itu sering berarti penolakan nafsu seksual dan keinginan-keinginan badaniah lainnya, tetapi sering juga berarti (atas alasan yang sama) kegemaran yang tidak terkendalikan.

PERKEMBANGANNYA 

Sinkretisme dan penyesuaian diri adalah ini Gnostik. Utang – sangat tidak langsung – kepada filsafat Yunani adalah nyata, namun Gnostik adalah lebih daripada ’pen-yunani-an (helenisasi) penuh dari Kekristenan’. Sebelum kedatangan Kristus, kebatinan dari Timur, asketisme, dan astrologi telah masuk ke dalam dunia Yunani-Romawi yang dirasuki oleh ketakutan terhadap kematian. Dan pada waktu itu terjadilah 'Kegagalan Semangat' ('The failure of nerve', Reff : Gilbert Murray, Five Stages of Greek Raligion, c. 4) .

Rasionalisme yang begitu berani menyerah pada usaha mencari keselamatan. Bentuk-bentuk pemikiran yang memberi ciri kepada banyak bidat Kristen dapat dilihat dalam beberapa agama Yunani (helenistik) sebelum Kristen.

Dikemukakan bahwa pemikiran keagamaan Gnostik timbul dan dipengaruhi oleh unsur-unsur Yunani dan Timur, sebagai perangsang atau pemancar, dari diaspora (penyebaran Yudaisme). Dukungan terhadap gagasan ini telah diambil dari dokumen-dokumen Chenoboskion. Walaupun hal ini tidak pasti, namun perlu diperhatikan bahwa bagian terbesar ajaran-ajaran berbentuk Gnostik yang disebut dalam PB (lihat dibawah ini) mempunyai unsur-unsur Yudaisme, bahwa jemaat-jemaat Kristen purba seringkali adalah orang-orang yang mewarisi rumah ibadah (sinagoge) Penyebaran, dan bahwa para Bapa Gereja melihat bidat-bidat itu hampir sebagai turunan dari Simon Magus.

Ada pula ahli yang memandang Kekristenan sebagai sudah menafsirkan kembali suatu bualan Penyelamatan Gnostik (misalnya R Bultmann, dalam bukunya : Primitive Christianity in its Contemporary Setting, p 167 ), tapi belum diperlihatkan bualan sedemikian itu adalah bagian yang integral dari pemandangan Gnostik sebelum Kristus; juga dokumen Mandean (anggota sekte Gnostik purba) atau sekte-sekte ’babtis’ Palestina yang primitif, karena mereka telah memperoleh pengaruh-pengaruh kemudian yang lebih kuat.

APA YANG DICARI KAUM GNOSTIK

Kaum gnostik secara terus menerus mencari kebenaran yang bersumber dari pengetahuan dan kebijaksanaan (wisdom) dari sumber mana pun. Salah satunya yang cukup kuno, mereka meyakini Sophia yang merupakan manifestasi dari kebijaksanaan ilahi. Untuk menambah pengetahuan, kaum gnostik tidak pernah lelah membaca dan mencari informasi tentang kebenaran dari segala macam agama dan keyakinan. Di luar teks-teks atau literatur yang bercorak agama Yahudi, Kristen dan Yunani-Roma, kaum gnostik juga mempelajari literatur lain dari orang-orang Mesir, Mesopotamia, Zoroaster, Islam dan Buddha. Semua jenis literatur tentu semakin menyingkapkan kebenaran.

Pencarian akan literatur-literatur kuno tentu memiliki tujuan spesifik, selain secara umum ingin menyingkapkan kebenaran. Salah satunya adalah menyelidiki hakikat manusia dan dari mana manusia berasal. Mereka meyakini bahwa keberadaan manusia, melalui cerita-cerita dalam teks kuno itu, dapat menjelaskan keberadaan manusia tidak hanya di masa lampau, bahkan saat ini atau pun di masa yang akan datang. Di tengah perjalanan memahami teks-teks kuno tersebut, ditemukan bahwa –seperti yang juga kita ketahui, kisah penciptaan manusia bukanlah kisah yang membahagiakan. Diceritakan bahwa ada kesalahan di dalam proses itu, manusia senantiasa dikelilingi dengan banyak kejahatan, sakit penyakit dan kematian. Itu berarti, pasti ada sesuatu di balik ini semua.

GNOSTIK DALAM PERJANJIAN BARU (PB)

"Bidat Kolose" menggabungkan spekulasi-spekulasi filosofis, kuasa perbintangan, ketakutan pada malaikat-malaikat perantara, tabu terhadap makanan, dan praktik-praktik bertapa, dengan unsur-unsur yang dipinjam dari Yudaisme (Kolose 2:8-23). Surat-surat penggembalaan mencela pengajaran yang dicampurkan dengan mitologi dan silsilah ,1 Timotius 4:3 dab ; ’Dongeng-dongeng Yahudi’ Titus 1:14; Spiritualisasi dari kebangkitan, 2 Timotius 2:18; dan disertai dengan moral yang rusak, 2 Timotius 3:5-; 7.Semuanya apa yang disebut pengetahuan(Gnosis) dalam 1 Timotius 6:20.

Bidat yang berbahaya yang ditentang dalam surat-surat Yohanes ( 1 Yohanes 4:3; 2 Yohanes 1:7), mengenai guru-guru palsu di Asia, ungkapan yang berbunyi Gnostik 'seluk beluk Iblis'digunakan dalam Wahyu 2:24.

Beberapa diantara ciri kehidupan gereja di Korintus yang kurang memuaskan, memantulkan istilah-istilah dan gagasan yang lain mempersoalkan pernikahan (1 Korintus 6:13 dst sampai pasal 7) dan menyangkal kenyataan kebangkitan ( 1 Korintus 15:12).

Hal hal ini hanyalah berupa gejala-gejala; tidak merupakan suatu sistem; tapi memperlihatkan sarata tempat sistem-sistem Gnostik bertumbuh subur. Dan Paulus dalam menjawab mereka memakai perbendaharaan kata yang digunakan dalam Gnostik dan 'membersihkan'-nya ( 1 Korintus 2:6 dst); Demikian juga Paulus merombak gagasan Gnostik tentang suatu pleroma(penuh/kepenuhan) makhluk-makhluk perantara dengan menyatakan bahwa seluruh pleromaadalah dalam Kristus (Kolose 1:19).

Hal memakai istilah-istilah keagamaan saman itu, yanga dalah khas dalam PB, terkait dengan mereka yang mengertinya tanpa menyerahkan sesuatu apapun kepada pemikiran yang non-alkitabiah. Kerangka pemikiran PB nbaik tentang hal pemilihan, atau pengetahuan tentang Allah, atau tentang Firman, atau tentang penyelamat – diberikan oleh pernyataan PL, darimana istilah-istilah itu berasal.

Gnostik dengan unsur-unsur Yunani, unsur-unsur Timur, dan unsur-unsur Yahudi, apakah itu dilihat sebagai agama dunia ataupun hanya kecenderungan terhadapnya, adalah tetap agama kafir. Ia melekat bagaikan parasit terhadap kekristenan, dan mengambil bentuk-bentuk tertentu dengan menyedot makanan daripadanya. Ia ingin mencapai sasaran Kristen dengan cara kafir. Dan pada akhirnya Kekristenan harus memilih antara Injil atau terpengaruh Gnosis dan menjadi Gnostik.

Artikel Menarik Lainnya