Cherub

Kerub (Ibr. כרוב, pl כרובים,. Ind. Kruv trans, pl. Kruvim, dual kruvayim lat. Kerub [kami], pl] [m cherubi) adalah makhluk ilahi dalam Alkitab. plural dapat ditulis sebagai kerub atau kerub. Dengan kata bahasa Inggris modern biasanya digunakan untuk apa secara ketat putti, bayi atau anak malaikat dalam seni. Artikel ini berkaitan dengan arti asli kata tersebut.

Kerub yang disebutkan dalam Torah (lima buku Musa), Kitab Yehezkiel, dan Kitab Yesaya. Mereka juga disebutkan dalam buku-buku 1 Raja-raja, 2 Raja-raja, 1 Tawarikh dan 2 Tawarikh terutama dalam pembangunan Gedung God.The nabi Yehezkiel menggambarkan mereka sebagai tetrad makhluk hidup, masing-masing mempunyai empat wajah: singa , sapi, burung elang (atau griffon Hering, dan seorang pria. Mereka dikatakan memiliki sosok dan tangan manusia, kaki sapi, dan empat sayap. Dua dari sayap diperpanjang ke atas, pertemuan di atas dan mempertahankan takhta Allah, sementara dua lainnya membentang ke bawah dan menutupi makhluk itu sendiri. Dalam kerub Kristen Perjanjian Baru disebutkan dalam Kitab Wahyu.

Asal

Sebuah Shedu, asal atribut fisiologis terkait dengan Kerub

Istilah ini kerub serumpun dengan istilah karabu Asiria, Akkadia kuribu panjang, dan jangka Babel karabu; istilah Asiria berarti 'besar,' kuat, tapi bahasa yg asalnya sama Akkadia dan Babylonia berarti 'tepat, diberkati ". beberapa daerah istilah bangsa Assyro-Babilonia datang untuk merujuk secara khusus untuk roh-roh yang melayani para dewa, khususnya ke shedu (sapi bersayap berkepala manusia); orang-orang Asyur ini kadang-kadang disebut sebagai kirubu, istilah gramatikal yang terkait dengan karabu Mereka. pada awalnya versi shedu itu, dewa pelindung kadang-kadang ditemukan sebagai pasangan dari patung kolosal kedua sisi objek yang harus dilindungi, seperti pintu Namun,. walaupun shedu itu populer di Mesopotamia, arkeologi masih tersisa dari Levant menunjukkan bahwa mereka cukup langka di sekitar langsung dari Israel Lammasu terkait (singa bersayap berkepala manusia - yang sphinx mirip dalam penampilan)., di sisi lain, adalah yang paling populer bersayap-makhluk dalam seni Fenisia, dan kebanyakan ahli menduga bahwa Kerub awalnya bentuk Lammasu Secara khusus,. dalam adegan mengingatkan kita pada mimpi Yehezkiel, yang tuts Megiddo - ukiran gading ditemukan di Megiddo (yang menjadi besar kota Israel) - menggambarkan seorang raja yang dilakukan diketahui di atas takhtanya oleh hibrida-makhluk bersayap.

The Lammasu awalnya digambarkan memiliki kepala raja, tubuh singa, dan sayap elang, namun karena keindahan artistik dari sayap, ini dengan cepat menjadi bagian paling menonjol pada citra ; sayap kemudian datang akan diberikan pada laki-laki, sehingga membentuk citra stereotip malaikat griffin ini - makhluk yang sama tetapi dengan kepala elang daripada seorang raja - juga telah diusulkan sebagai asal sebuah,. timbul dalam budaya Israel sebagai akibat dari penggunaan orang Het dari griffins (bukannya digambarkan sebagai binatang yang agresif, penggambaran orang Het menunjukkan mereka duduk dengan tenang, seolah-olah menjaga), dan beberapa sarjana telah mengusulkan bahwa mungkin griffin serumpun untuk kerub, tapi Lammasu secara bermakna lebih penting dalam budaya kawasan Mediterania timur, dan dengan demikian lebih mungkin asal.

Awal tradisi Semit mengandung sang kerub sebagai wali, karena tanpa perasaan manusia, dan memegang tugas, baik untuk mewakili para dewa dan untuk menjaga tempat-tempat suci dari penyusup, dengan cara yang sebanding dengan account ditemukan pada Tablet 9 dari prasasti yang ditemukan di Nimrud. Dalam pandangan ini, kerub, seperti shedu itu, itu mungkin awalnya penggambaran dewa-dewa badai, khususnya angin badai. Pandangan ini ditawarkan sebagai hipotesis untuk menjelaskan alasan yang digambarkan sebagai kerub bertindak sebagai kereta Yahweh dalam mimpi Yehezkiel, Kitab Samuel, ayat-ayat paralel dalam Kitab kemudian Tawarikh,dan ayat-ayat dalam Mazmur awal: "dan dia naik di atas kerub dan melakukan terbang: dan ia melihat atas sayap angin ".

Pasca-Alkitab Yudaisme

Yudaisme termasuk kepercayaan pada keberadaan malaikat, termasuk Kerub dalam hirarki malaikat Yahudi. Keberadaan malaikat pada umumnya tidak diperebutkan dalam Yudaisme para rabi, ada, namun, berbagai pandangan tentang apa yang sebenarnya malaikat, dan bagaimana kita harus menafsirkan secara harfiah ayat-ayat Alkitab yang berhubungan dengan mereka.

Dalam Kabbalah telah lama ada keyakinan kuat di Kerub, dengan Kerub, dan malaikat lain, yang dianggap sebagai memiliki peran mistik. Zohar, koleksi buku yang sangat signifikan dalam mistisisme Yahudi, menyatakan bahwa Kerub yang dipimpin oleh salah satu dari mereka, bernama Kerubiel.

Di ujung lain spektrum filosofis adalah pandangan Rabi Moshe ben Maimon, yang lebih dikenal sebagai Maimonides. Dia memiliki interpretasi neo-Aristotelian dari Alkitab. Maimonides menulis bahwa kepada orang bijaksana, orang melihat bahwa apa yang Alkitab dan Talmud sebut sebagai "malaikat" sebenarnya sindiran untuk berbagai hukum alam, mereka adalah prinsip-prinsip yang beroperasi fisik alam semesta. "Panduan yang Bingung" II: 4 dan II: 6.

Untuk semua angkatan adalah malaikat! Bagaimana buta, bagaimana perniciously buta adalah naif?! Jika Anda memberitahu seseorang yang diklaim menjadi bijak Israel bahwa Dewa mengirimkan seorang malaikat yang memasuki rahim perempuan dan ada bentuk embrio, ia akan berpikir ini sebuah keajaiban dan menerimanya sebagai tanda keagungan dan kekuatan Dewa - meskipun fakta bahwa ia yakin malaikat menjadi tubuh api sepertiga ukuran seluruh dunia. Semua ini, ia berpikir, mungkin bagi Allah. Tapi jika Anda mengatakan kepadanya bahwa Tuhan ditempatkan di sperma kekuatan yang membatasi pembentukan dan organ-organ ini, dan bahwa ini adalah malaikat, atau bahwa semua bentuk diproduksi oleh Intelek Aktif - bahwa di sini adalah malaikat, para "wakil Bupati dunia "terus disebutkan oleh para bijak - maka dia akan takut.

Untuk dia (orang) naif tidak memahami bahwa keagungan yang sejati dan kekuasaan berada di dalam yang membawa pasukan yang aktif dalam hal meskipun mereka tidak dapat dirasakan oleh indera .... Jadi orang Bijak mengungkapkan dengan menyadari bahwa fakultas imajinatif juga disebut malaikat, dan pikiran disebut seorang kerub. Bagaimana indah ini akan muncul di pikiran canggih - dan bagaimana mengganggu orang primitif. "

Maimonides berkata (Panduan untuk Bingung III: 45) bahwa angka dari cherubayim itu ditempatkan di tempat kudus hanya untuk melestarikan antara orang-orang kepercayaan pada malaikat, ada yang dua agar orang-orang mungkin tidak dituntun untuk percaya bahwa mereka citra Allah.

Yudaisme Reformasi dan Yudaisme rekonstruksionis umumnya baik drop referensi untuk malaikat atau menafsirkannya metaforis.

Kerub dibahas dalam literatur midrash. The cherubayim dua ditempatkan oleh Allah di pintu masuk surga (Kej. iii 24). Adalah malaikat diciptakan pada hari ketiga, dan karena itu mereka tidak memiliki bentuk yang pasti; muncul baik sebagai laki-laki atau perempuan, atau sebagai makhluk roh atau malaikat (Kejadian Raba xxi., akhir). kerub itu adalah objek pertama kali diciptakan di alam semesta (Tanna debe R. Eliyahu, i. awal). Kalimat berikut ini adalah karakteristik Midrash: "Ketika seorang pria tidur, tubuh memberitahukan kepada neshamah (jiwa) apa yang telah dilakukan pada siang hari; neshamah kemudian laporan ke nefesh (jiwa), yang nefesh kepada malaikat itu, malaikat untuk sayap, dan kerub kepada malaikat, yang kemudian membawanya di hadapan Allah (Imamat Raba xxii; Eccl. Raba x.. 20).

menyatakan midrash A yang ketika Firaun mengejar orang Israel di Laut Merah, Tuhan mengambil kerub dari roda takhta-Nya dan terbang ke tempat itu, karena Allah memeriksa dunia surgawi sambil duduk di sebuah kerub. kerub, bagaimanapun, adalah "sesuatu yang tidak material", dan dilakukan oleh Allah, tidak sebaliknya (Midr. The xviii.. 15; kidung Raba i. 9).

Dalam bagian dari Talmud yang menggambarkan langit dan penduduknya, seraphim itu, ofannim, dan ḥayyot disebutkan, tetapi tidak kerub (Ḥag. 12b), dan liturgi kuno juga menyebutkan hanya tiga kelas.

Dalam Talmud, Yose ha-Gelili memegang,ketika HaMazon Birkat (Grace setelah Makan) dibacakan oleh sedikitnya sepuluh ribu duduk di salah satu makan, suatu berkat khusus - "Berbahagialah Ha-Sem Allah kami, Allah Israel, yang bertakhta antara Kerub "- akan ditambahkan ke liturgi biasa.

Kristen

Dalam teologi Katolik, berikut tulisan-tulisan Pseudo-Dionysius, kerub adalah peringkat tertinggi kedua dalam hirarki malaikat, mengikuti Seraphim.Dalam seni barat, Putti kadang-kadang keliru untuk Kerub, meskipun mereka sama sekali tidak sama.

Tidak ada kerub dalam rekonstruksi Herodes Bait Allah, namun menurut beberapa pihak berwenang, dinding-dindingnya dicat dengan tokoh-tokoh dari kerub. Dalam seni Kristen mereka sering diwakili dengan wajah singa, lembu, rajawali, dan manusia mengintip keluar dari pusat array empat sayap (Yehezkiel 1:5-11, 10:12,21 Wahyu 4:8); (seraphim telah enam); yang paling sering ditemui deskriptor diterapkan untuk kerub dalam kekristenan banyak bermata, dan dalam gambaran sayap sering ditampilkan ditutupi dengan banyak mata (menunjukkan mereka untuk melihat semua makhluk). Sejak Renaisans, di kerub Kristen Barat telah menjadi bingung dengan jiwa putti polos, suka cari bersayap anak-anak, yang menyanyi memuji kepada Tuhan setiap hari-yang dapat dilihat dalam lukisan-lukisan dinding gereja tak terhitung dan dalam karya pelukis seperti Raphael.

Artikel Menarik Lainnya